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將感動化為行動——欣賞式探詢(Appreciative Inquiry)

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作者: 陳敏斯博士 (伯特利神學院 柏祺城市轉化中心總監)

最近,有機會跟大約40位教牧,在一個工作坊中,一起探討教會的社區參與。我當場做了調查,發現大部份參加者的教會,對社區服務都很有心志,由上到下都頗支持,可是最大的阻力卻來自人手和資源不足,及現存架構難以配合。

教會需要改革
現在當教牧絕不容易。雨傘運動後,教會浮現了很多問題,例如年青人的離開、教導離地、跟社會脫節等。社交媒體上,已有不少批評,對教會改革也訴求甚殷。我相信,不少牧者都有改革、轉化的心志,但最大的問題,是如何落實。雖然坊間有不少建議,教牧或領導層也可能有一些異象、理想和方向,但如何平衡不同的意見,卸下眾多傳統和架構的包袱,一同邁進新的方向呢?負面情緒和絕望感,是改革要面對的,其中一個最大的阻撓,這令大部份注意力和精力,集中在問題和困境上,以致看不到出路。

 

欣賞式探詢 (Appreciative Inquiry簡稱AI)
AI採取了一條截然不同的進路,它是以強項為本 (Strength based) 的共創方式,由個人和集體強項及成功經驗出發,建立人與人之間的關係和信任,激發創新精神,共同建構獨有的願景、目標和合作模式。在八十年代中期,凱斯西儲大學 (Case Western Reserve University) 的高沛達 (David Cooperrider) 開始研發AI,其卓越及持續的果效,得到認同,並陸續受到教會及信徒羣體的重視和採用。AI 研究人類組織系統 (human systems) 處於最佳運行狀態時,是什麼在賦予生命 (give life)。  並相信優勢,成功,價值觀,希望和夢想的問題和對話是變革性的 (transformational),而最好的人類組織和變革,是以肯定和欣賞為基礎的關係性 (relational) 探詢過程。這過程帶領團隊發掘並專注於組織的核心優勢,利用這些優勢,重塑未來,啟動和貫徹策略性的變革。

問題一籮籮,不需要解決嗎?
AI並不否認或忽視問題、衝突或壓力,只是不會用它們作為分析或行動的基礎,因為要改變環境,關係,組織或社羣,專注於優勢會更有效。無疑負面經驗或情緒,是生命的一部份,AI只是轉個角度、將它重述 (Reframe) ,例如面對年青人流失,教會的注意力不應停留在如何防止流失,而是探詢對年青人有吸引力的環境。我們太習慣於指出組織的問題和弱點,並以此作為改革的起點和基礎,目的是解決問題 (Problem Solving),糾正和改善弱點。只着重不足 (deficit based) 的變革模式,時日一久,便會消減眾人的精力,動力和善意–這些改革組織的要素。譬如一個天生瞎眼的人,他可將全副精力花在醫治他的眼睛上 (解決問題),也可選擇探詢如何活出豐盛人生,從而專注發揮自己的才幹,包括因瞎眼而培養出更敏銳的聽覺和觸覺,說不定他的人生比一般視力正常的人更精彩,雖然他瞎眼的問題始終並未解決。

AI是怎樣運作的?
由於組織是朝著他們學習的方向前進的,AI將注意力集中在組織最強的潛質上 – 正向核心 (Positive Core),它是組織在最佳狀態時的本質、各方面的集體智慧:包括有形和無形的優勢,能力,資源,潛力和資產。AI的4-D循環釋放正向核心的能量,促進轉化和可持續的成功。

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以感恩作基礎的神學反思
美國福樂神學院(Fuller Theological Seminary) 教授賓信 (Mark Lau Branson) 指出AI的基礎是感恩 (gratitude) ,與聖經的教導不謀而合。路雲神父提出感恩不只是情感的回應,也是操練和選擇。保羅書信都以感恩和祈禱開始,不只是客套話,而是十分具體和針對教會現況的。雖然每個教會有林林總總的問題,但他總以正面的敘述開始,先將他們與自己和基督連繫,才指出需要認罪和悔改的地方,最後總是以對他們、對上帝充滿信心作結。我們的教會也需要多作這樣的神學反思。AI透過重述這些美妙的往事,幫助我們建立關係,締造對話和想像的空間,加上對經文的默想和靈閱 (Lectio Divina),令我們更能察覺上帝的臨在和作為,重現盼望。

個案研究
有百多年歷史的美國馬里蘭州新約聯合循道教會 (NCUMC),會友大部份是老人家,在2001年經歷重組和合併,之後五年都出現財赤,再繼續下去,將會關門大吉。哥柏 (Gobrecht) 牧師在2006年上任,察覺到教會有喜好講故事的文化,他決定用A I探詢教會的未來。在探詢和對話過程中,一些過往美好或充滿生命的故事跟夢想結連,改變了整個教會的氛圍,生命力得到釋放,並一同發展了幾個啟發性的建議 (provocative proposal)。頹勢開始扭轉,人數上升,財赤也得到大大改善。現在,每年受浸人數比合併後五年的總和更多,年青人事工由3人增至50人,會友投身教會事工的百分比由30%增至90%,最重要的是教會有更多的笑聲、歌聲,對聖靈更敏感,上帝的心意更越發顯明。

總結
由於AI背後的精神跟聖經的教導有很多不謀而合的地方:着重關係、對話、故事、圖像、想像跟生命力的結連,得到不少教會和信徒群體的採用。美國福樂神學院在這方面有課程和研究,英國不同的主流教會也合作出版了欣賞教會 (Appreciating Church) 一書,為教會推行AI提供資源及培訓。香港也有信徒群體採用,例如宣明會。本中心正在推動AI在這方面的發展,祈盼在上帝的恩典下,見證更多教會及機構的更新和轉化。

 

References
Branson, Mark Lau. Memories, Hopes and Conversations – Appreciative Inquiry, Missional Engagement and Congregational Change, 2nd Ed. London, Rowman & Littlefield, 2016.

Cooperrider, David L & Whitney, Diana. Appreciative Inquiry- A Positive Revolution in Change. Oakland: Berrett-Koehler Publishers, 2005.

Slack, Tim & Thomas, Fiona. Appreciating Church – A practical Appreciative Inquiry resource for church communities. Liverpool: Wordscapes Ltd., 2017.

Whitney, Diana & Trosten-Bloom Amanda. The Power of Appreciative Inquiry – A Practical Guide to Positive Change, 2nd Ed., Revised & Expanded. Oakland: Berrett-Koehler Publishers, 2010.

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「留堂會」、「離堂會」的現象和研究

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作者: 許家欣

筆者在〈究竟香港有多少基督徒?〉中,分析本港學術文獻數據,估計基督徒約超過香港人口20%,而教會普查顯示,出席崇拜人數約佔4.6%。數字差距反映,當中可能有約116萬(15%)自稱基督徒的,由於不同原因,沒有在堂會內聚會。胡志偉牧師在〈本港「離堂會」現象〉一文中,也分析了不同類別的「離堂會」(dechurched)信徒和本港的離堂會現象及情況。本文將就本港和不同國家的「留堂會」信徒,恆常參與教會聚會的原因、堂會外信徒和「離堂會」現象、原因及研究作資料整合。

在2014年,美國的Pew Research Center進行的宗教狀況調查1,估算基督教徒 (Protestant)約佔美國人口46.6%。當中,很少或不返教會的只有16%。Pew在另一調查2探討基督徒出席和不出席教會聚會的原因:在不出席教會聚會的一群中,44%表示他們以其他方式表達信仰,28%找不到喜歡的教會,其他原因包括:沒有時間 (15%),不覺得被接納 (15%) 和不喜歡教會講道 (14%)。而在每月至少參與一至兩次宗教聚會的組別中,61%表示,參與教會聚會最重要的原因是能夠接近上帝。

美國的Gallup也在2017年做了一個類似的研究3,並有以下的發現:

受訪者恆出席教會聚會的原 督教 天主教徒
講道教導聖經 83% 62%
講道幫助信徒將宗教與生命結連 80% 67%
有兒童及青少年的活動 68% 63%
社區外展及義工服務 61% 56%
充滿活力的教會領袖 53% 47%
聯誼活動 49% 48%
詩班或其他詩歌音樂 44% 29%

美國的Barna Group 在2016年也做了一個針對「愛耶穌不愛教會」組別的研究4。Barna把「愛耶穌不愛教會」定義為自稱為基督徒(包括天主教徒)、認為信仰在生命中十分重要,以及曾經有穩定教會聚會,但過去六個月沒有參與教會聚會。值得留意的是,此研究發現,他們當中83%仍有祈禱的習慣,但只有26%有讀經及20%有默想的習慣。在英國,在2017年底,Tearfund做了一個關於禱告習慣的調查5,其中差不多一半受訪者表示自己是基督徒,但從來都不返教會。

過往,英美有不少探討青年「離堂會」現象的研究和書籍,其中“You lost me”6 形容青年人離開教會的狀態:

  • 遊牧民族(Nomads):離開教會,但仍然視自己為基督徒
  • 浪子(Prodigals):失去信仰,形容自己不再是基督徒
  • 流放者(Exiles):仍然對信仰非常認真,但感到教會與生活脫節

而Churchless7 一書就講到沒有返教會的人其實明白教會的價值,但他們不能跨過兩大問題:一種上帝不在教會中的感覺;以及教徒的行為與信仰不相稱。Barna 就著教徒的行為較像基督或法利賽人進行調查,假設了一些態度與行為上的分別,例子和結果如下:

像基的態 像法利賽的態
l   我看到上帝在每個人的生命中工作,包括沒有跟隨祂的人

l   讓人認識上帝比讓他們知道自己是罪人更重要

l   當我看到別人的錯誤和過失時,我感恩我是基督徒

l   我覺得很難與經常做錯的人做朋友

像基的行為 像法利賽的行為
l   我會花時間與非信徒相處,幫助他們認識上帝

l   我會先聆聽別人的故事才分享自己的信仰

l   我告訴別人我生命中最重要的事是遵從神的律法

l   我比較喜歡服侍教會內的人多於教會外的人

圖片來源: Churchless & Barna Group

在香港,由許志超博士及其團隊進行的追蹤研究:「華人信念發展研究」,發現了不少研究參加者離開信仰的因素和特徵9。當中一些原因包括:個性、心理特徵與價值觀改變、與教會不「夾」、在教會的經驗較差、教會與我的生活脫節等。而留教者的特徵包括跟教會的領袖關係算是不錯、在教會有很多好朋友等。

本學院應屆教牧學博士畢業生施力高 (John Snelgrove) 牧師也於去年研究香港青年人從本地教會到國際教會的轉移。其中由青年人組成的焦點小組發現了以下幾個主題:

  • 本地教會較像傳統教育,過於著重知識及權威性
  • 本地教會的架構較死板,太多禮節和規則,著重行為多於恩典
  • 本地教會較離地,缺乏異象,以及與千禧世代青年人不相干
  • 國際教會提供有較不同的模式,包括較平易近人的敬拜模式和較強的群體意識

這幾年,香港也有不少討論,探討教徒的流失,以及青年牧養的挑戰。青年基督徒也有在不同的媒體,表達很多現代社會文化與教會文化之間的拉力。其實許多這些掙扎和想法背後,是很多主所愛的生命和他們活生生的故事,我們有需要更認識這群 “相信但不相干” (Believing but not Belonging)的肢體,探討更有效的牧養模式和教會更新。

柏祺城市轉化中心正就香港人的宗教背景與信仰表達,進行網上問卷調查,以便更了解香港的宗教狀況和現象,特別是香港信徒「留堂會」及「離堂會」的原因。這問卷的設計,在智能手機上填寫特別方便,只需要幾分鐘便可完成。如果你有興趣參與,可按此連結填寫問卷:https://www.surveylegend.com/s/z2f

 

(作者是伯特利神學院柏祺城市轉化中心城市事工研究主任)

Reference:

  1. http://www.pewforum.org/religious-landscape-study/
  2. http://www.pewforum.org/2018/08/01/why-americans-go-to-religious-services/
  3. https://news.gallup.com/poll/208529/sermon-content-appeals-churchgoers.aspx
  4. https://www.barna.com/research/meet-love-jesus-not-church/
  5. http://www.comresglobal.com/wp-content/uploads/2018/01/Tearfund_Prayer-Survey_Christian.pdf
  6. Kinnaman, D., & Hawkins, A. (2011). You lost me: Why young Christians are leaving church… and rethinking faith. Baker Books.
  7. Barna, G., & Kinnaman, D. (Eds.). (2014). Churchless: Understanding Today’s Unchurched and how to Connect with Them: Based on Surveys by Barna Group. Tyndale House Publishers, Inc..
  8. https://www.barna.com/research/christians-more-like-jesus-or-pharisees/
  9. Hui, C. H., Cheung, S. H., Lam, J., Lau, E. Y. Y., Cheung, S. F., & Yuliawati, L. (2018). Psychological changes during faith exit: A three-year prospective study. Psychology of Religion and Spirituality.

 

究竟香港有多少基督徒?

究竟香港有多少基督徒?

作者: 許家欣

香港究竟有多少基督徒?我們可能聽說過一些數字,是5%或10%?這好像是一個很簡單的問題,但當我們較認真看看數據和統計數字,便發覺這個問題實在比想像中複雜得多,也不可以用一兩個簡單的數字回答。

為什麼我們需要知道基督徒人口的數字?我們不單要知道基督徒人口,更應了解香港人口的整體宗教信仰狀況,讓我們明白如何更有力服侍這城市。本文集合了不同來源的數據,當中不少數據都指基督教徒和天主教徒佔香港人口24-31%,而統計數字指基督教教會的崇拜人數約佔人口4.6%。數據的差異,指出一些藉得探究的問題,更說明我們需要更多研究,以了解香港的現況。由於現時缺乏整體宗教狀況較可靠的數據,因此本文踏出第一步,整理現存數據,以便讓教會及機構制定針對性的策略,一同服侍這個城市。

來自政府及基督教機構的數據

現時本港人口的最新統計數字約739萬人。香港新聞處每年出版之「香港年報」,3在2016年估算香港約有884,000人信奉基督(以2016年人口約733萬人計,約佔12%),包括約500,000名基督教徒(約6.8%) 及約384,000名已受洗天主教教友(約5.2%),當中包括166,000 菲律賓人。

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資料取自: 香港年報2016及立法會秘書處資料研究組資料便覽《香港的宗教設施》

政府在其他針對特定組別的研究,也有問及受訪者的宗教信仰。例如2010年委託香港大學做的住戶調查成功抽樣訪問了1,054名15至24歲的青少年,當中79.2%受訪青少年表示沒有宗教信仰,而有信仰的受訪者16.7%為基督教徒,2%為天主教徒。此外,美國的Pew Research Centre5亦根據台大東亞民主研究中心資料估算香港約有14.3%的基督徒及天主教徒。

根據香港教會更新運動在2014年的香港基督教教會普查6,香港有1,287間中文教會及60間以英語為主的教會。每週全港基督教教會崇拜出席人數約共333,453人。同樣以2014年香港總人口約724萬人計,參與基督教教會崇拜的基督教徒約佔香港人口4.6%。而天主教就暫時沒有整合每週參與彌撒人數。

根據香港政府統計處資料,人口普查並沒有問及受訪人的宗教信仰。參考外國的統計例子,不少政府的人口普查會把宗教納入調查項目,而提問方法亦各有不同。例如美國人口普查7便會以住戶電話訪問國民認為自己屬於什麼宗教群體,而基督徒被訪者大多以基督徒以及其宗派作回答。而英國的人口普查8則向被訪者提供7種選項作答:沒有宗教、基督教、佛教、印度教、猶太教、回教、錫克教。

 

來自香港的學術研究文章的數據

由於香港暫時缺乏從人口普查得來較可靠的數據,而上述的一些數據亦有不少的差異。本中心在月初搜集了過千份由2006年至2018年出版的香港學術研究文章,抽取當中47份作統合分析(meta-analysis)。這47份學術文章包含有關健康、生活習慣等不同的研究題目,而全部都有問及和報導該研究參加者的宗教信仰背景。其中24份有較仔細的參加者宗教背景資料,其餘的只報告了研究參加者是否有宗教信仰。我們利用數據作出以下分析:螢幕快照 2018-10-08 下午2.59.47.png

*承蒙許志超博士協助及指導數據分析

分析以上數據時,我們必須留意這些數據可能只反映研究參與者常見的宗教背景,並不完全等同香港整體人口的宗教狀況。我們亦有注意這些納入參考的文章所採用的抽樣方法,大多抽樣都沒有特別與宗教團體有聯繫,而沒有宗教信仰的參與者仍佔大多數,所以認為可納入作參考。此外,相信某個宗教的人士會否較願意參與上述的研究,都會使該宗教的人數比例被高估。另外這些研究不少探用了特定組別作抽樣,例如中學生、大學生、不同疾病背景的成人,以及普通成年市民等,都可能為數據帶來不同差異。更藉得留意的是以上數據顯示約有20%以上是基督徒,相比上述基督教教會崇拜人數約為人口4.6%有很大分別。這可能是因為除了在教會中聚會的基督徒人口,可能也有不少沒有在教會內聚會的信徒。這群信徒的信仰狀態和經歷亦很藉得深入研究和探討。

 

結語與展望

縱然現時我們未能掌握基督徒人口數字以及其走勢,盼望政府人口普查或調查機構會考慮將宗教納入調查項目,以較可靠的抽樣方法來了解這個城市整體的信仰狀況,更可以深入了解可能多達20-30%的基督徒靈性狀況和經歷。基督教人口能為城市帶來轉化,基督教機構亦是為城市帶來祝福的重要管子。除了上述有關基督徒人口的研究調查,本中心亦打算研究基督教機構在香港的分佈、性質以及所祝福的群體。根據初步調查,在香港社會服務聯會的465間會員機構當中(名單在2018年7月下載),約127間為基督教機構(佔27.3%)。我們將繼續運用政府慈善機構資料作更多分析,並會整合以社區為本的數據作對比,一同為這城市把脈,讓福音能祝福轉化這城市各階層的人。

(作者許家欣是伯特利神學院柏祺城市轉化中心城市事工研究主任)

  1. 政府統計處(2018):《香港統計數字一覽(2018 年編訂)》
  2. 政府新聞處(2017):香港年報2016(根據政府各部門包括民政事務總署和其他機構提供資料)
  3. 立法會秘書處資料研究組(2017):資料便覽《香港的宗教設施》
  4. 香港大學政策二十一有限公司(2010):香港青少年的公民參與及社會網絡追蹤研究
  5. Pew Research Centre: http://www.pewforum.org/2015/04/02/religious-projection-table/2010/percent/Asia-Pacific/
  6. 香港教會更新運動(2016):《處境劇變下的牧養更新-香港教會研究2014》
  7. United States Census Bureau: http://www2.census.gov/library/publications/2011/compendia/statab/131ed/tables/12s0075.xls
  8. Office for National Statistics UK: https://www.ons.gov.uk/peoplepopulationandcommunity/populationandmigration/migrationwithintheuk/articles/whatisyourreligion/2015-01-15